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何故不修余法，不行余行，唯独修般若波罗蜜法，行般若波罗蜜行。 和尚答曰：修学般若波罗蜜者，能摄一切法；行般若波罗蜜者，是一切行之根本。 金刚般若波罗蜜，最尊最上最第一， 无法来灭无去来，一切诸佛从中出。 和尚告诸道俗知识等：若欲得了达甚深法界，直入一行三昧者，先须诵持《金刚般着波罗蜜经》，修学般若波罗蜜法。何以故？诵持《金刚般着波罗蜜经》者，当知是人不从小功德来。譬如帝王生得太子，若同俗例...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16275860150.html
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获福聚复胜施他流布功德多百千倍。 （二）若善男子善女人等，于深般若波罗蜜多，以清净心恭敬信受，为求无上正等菩提，书写施他复为解说，于深义趣令无疑惑，教授教诫诸有情言：“汝应勤修真菩萨道，所谓般若...般若波罗蜜多本身之修学 为他解说令得正解之功德（施他流布之功德）自持供养之功德。 其原因是：“由施他者，能令无量无数有情得利乐故。”故知《大般若经》强调利他之功德胜于自利，故知具大乘思想。 （二）...
释大映
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21255263743.html
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直至圆成无上菩提，在这“二道五菩提”2整个的修行过程中，般若的修习，自始至终都占据着核心的地位，而作为《大般若经》心要的《般若波罗蜜多心经》，自然要受到佛弟子们特别的关注，无论何宗何派，都宝贵一如。 《般若波罗蜜多心经》，一般简称《心经》。现在，就让我们对本经略作分析，以探讨它的内在价值，及其在佛典中之地位。 经题中的“波罗蜜多”有两种含义：一、息灭一切痛苦烦恼，解脱生死重负，到达涅槃的境地，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203569103.html
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佛教在线4月30日讯 徐州市民政局与徐州市文联联合举办的“铸本杯”百名书画家慈善义卖活动中，徐州市佛协会长、兴化禅寺方丈果光法师代表徐州佛教界捐献的作品反响热烈，并已售出。
据举办部门介绍，自从4月25日义卖作品在徐州市展览馆展出以来，果光法师精心创作的一幅6尺整张的书法作品《般若波罗蜜多心经》就受到了瞩目，经常出现...
佛教在线
|灵光寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1610103937.html
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菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。”这部经，能洗破一切如金刚的戏论妄执，而使我们安住于清净所缘的实相中。然世间法有名义二者，名是能诠，...，不在义中，不在名义之间，也不离名义。如此对于般若法门，如取相为如何如何，早就不是了。所以，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。
经中又曰：“若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人...
济群法师
|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html
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佛教的《般若波罗蜜多心经》只有二百六十字，但能做到天天抄写者并不多。台湾屏东一位朱姓男子九年时间抄经达一百多卷纸，总长度超过1.5公里。不少人都佩服他的耐力。
据台湾《联合报》报道，有一回朱某在友人家中，发现自己抄写的经文辗转被友人搜藏，还被挂在大厅。当他告诉友人这是他写的，一时间除了大笑外，他才深刻领悟：“原来一切就是这么简单”。
长年...
【佚名】
|佛经|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09344618444.html
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太古宗总务院长云山长老与我院理净法师亲切交谈
大雄宝殿内讽诵《般若波罗蜜多心经》
合影留念
韩国佛教太古宗灵山斋演出团来访我院(网摘)
11月15日下午，由韩国佛教太古宗总务院长云山长老率领的灵山斋演出团一行120余人，在结束了灵光寺演出后，来访我院。受院长一诚大和尚及教务长向学法师的委托，我院副教授理净法师率部分学僧热情接待了演出团一行。
在会客厅里，理净法师向韩国客人...
理净法师
|中国佛学院|韩国|来访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/20174031995.html
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其正面刻有唐代张继所诗、俞樾所书的《枫桥夜泊》，背面则刻有乾隆御笔的《般若波罗蜜多心经》。当日，来自各地的佛教界人士及当地群众数万人参加了落成典礼。
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佚名
|佛钟|钟声|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/11293833697.html
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经，我等云何奉持？佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。”这部经，能洗破一切如金刚的戏论妄执，而使我们安住于清净所缘的实相中。然世间...，然法之实相，实不在名中，不在义中，不在名义之间，也不离名义。如此对于般若法门，如取相为如何如何，早就不是了。所以，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。 经中又曰：“若心取相，则为著我、人、众生、寿者。...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339816.html
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前面“无知亦无得”中的无得，便是“无所得”。因此，“以无所得故”不能附于上句。已经明了。 后面以无所得总摄行果，楼主以为“依般若波罗蜜多故”在语法上与之相冲突。关键是没有理解无所得和般若波罗蜜多的...认识是什么呢？其实就是般若，就是照了诸法实相、穷尽其极之终极智慧。 因此，可以说，无所得就是般若波罗蜜多的内涵，大智度（般若波罗蜜多）就是认清诸法实相后到达彼岸。所以认识到实无所得后，凭借这种智慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005054295.html